MUROS MELOGRAFIADOS (IN SITU): MINICURSO ONLINE

 

SUMILLA

Desde las nociones de las Humanidades que convergen en la obra de César Vallejo –Libros (H1), Pueblos (H2), Narrativas (H3) y Posantropocentrismo (H4) (Granados 2020a) –, los tan presentes y recurrentes “Muros” de “Cuneiformes” (foco de nuestro mini-cursovirtual), en Escalas melografiadas (1923), constituyen, aunque no de modo único ni excluyente, un soporte posantropocéntrico (H4). Es decir, no sólo se encuentra encarcelado allí el narrador-personaje, sino también el propio Inkarrí. Entonces, al doloroso confinamiento, en que por lo regular ha abundado la crítica, más bien va a corresponsal en Escalas, y muy en particular en “Cuneiformes”, la compañía constante del Sol o de Inkarrí: Base de la reflexión ética que de modo sistemático aquí se elabora.

 

OBJETIVO

Leer “Cuneiformes” desde el paisaje que encarna; en este caso, la playa de la costa norte

del Perú conectado a la cultura Mochica-Chimú.Asimismo, ir hacia el desenvolvimiento

de un nuevo tipo de lector-ciudadano: “trilceanas ciudadanías” (Granados 2020b).

 

TEMAS

La cuestión ética (“justicia”) en “Muro noroeste: El compañero de celda”

“Muro antártico: La identidad”

“Muro este: Dimensiones y géneros de conocimiento”

“Muro dobleancho: Gracia y arte”

La madre y la complicidad solar en “Alfeizer: Crepúsculo color té”

“Muro occidental: Vallejo a la barba”, escalas de conocimiento amerindio.

 

PÚBLIOCO GENERAL

 

DURACIÓN:

2 al 31 de marzo, una reunión de dos horas (7 a 9 pm.) cada

semana durante un mes. Dos horarios: Martes 3, 10,17 y 24; jueves: 05, 12, 19 y 26 de marzo.

Costo: 200 soles por las cuatro sesiones. Pago por anticipado a través de Plin.

 

Contacto: 

Mensajes a https://www.facebook.com/profile.php?id=61557058671859

Correo:  vasinfin@gmail.com.

 

Certificado digital, a nombre de “Vallejo Sin Fronteras Instituto”

(VASINFIN), a los que asistieron con regularidad.

 

ALGUNAS REFERENCIAS

Brignardello, Carlos (2016). Simbología prehispánica del paisaje. Lima: Biblioteca

Abraham Valdelomar/IFEA.

Couffon, Claude (1994). César Vallejo. Escalas melografiadas. Arequipa, Perú: UNSA.

González Montes, A. (2011.). La obra narrativa de César Vallejo. Lima: UCH.

Granados, Pedro (2023). “Y la península párase”: Contra André Coyné. Vallejo sin

Fronteras, 28 de enero. https://vallejosinfronteras.blogspot.com/

Granados, Pedro (2020a).“Humanidades”. Uwa’Kürü – Diccionario analítico – volumen

5/ organización: Gerson Rodrigues de Albuquerque, Agenor Sarraf Pacheco. – Río

Branco: Nepal Editora; Edufac. 115-117.

Granados, Pedro (2020b). “Ciudad Trilce y ¿trilceanas ciudadanías?”. Mitologías hoy,

Vol. 22, 357-368.https://doi.org/10.5565/rev/mitologias.684.

Granados, Pedro (1998). “La Cárcel de amor como exemplum”. Léxico XXII. 2.267-272.

Monasterios, Isabel (2002). “La provocación de Jaime Sáenz”. En: Alba María Paz S.

Soldán, Hacia una historia crítica de la literatura en Bolivia, La Paz: PIEB, 328-

403.

Paoli, Roberto (1969). “Vallejo prosista en los años de Trilce” en: Homenaje

Internacional a César Vallejo.Washington Delgado y Carlos Milla Batres (ed.).

Lima: Milla Batres. 9-12.

Paz, Miguel (1985). “Trilce y la cerámica moche”. Socialismo y participación, 32, 77-84.

Urbano, Matías (2022). <Chan Chan> y su trampa etimológica: respuesta a Cerrón-

Palomino, Lexis Vol. XLVI (1): 103-123.

Villacorta, Carlos (2011). “En los extramuros del mundo: muro y encierro en un poemario

de Enrique Verástegui”, Revista Coreana de Estudios Hispánicos, 4. 1-34.

Viveiros de Castro, Eduardo (2010). Metafísicas caníbales. Líneas de antropología

postestructural. Stella Mastrangelo (ed.).Madrid: Katk Editores.